. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وبعض الاختلاف المتقدم لا يلتفت إليه . فرواية إبراهيم بن هراسة للحديث عن الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن علي ، ضعيفة جداً ؛ إبراهيم بن هراسة ، أبو إسحاق الشيباني ، الكوفي متروك الحديث كما قال البخاري ، وأبو حاتم ، وقال النسائي : متروك ، وأطلق عليه أبو داود الكذب ، ونقل أبو العرب في الضعفاء عن أحمد العجلي أنه قال عنه : متروك كذاب . / الكامل لابن عدي ( 1 / 243 - 244 ) ، والميزان ( 1 / 72 رقم 243 ) ، واللسان ( 1 / 121 - 122 رقم 371 ) . ورواية ابن نمير للحديث عن سفيان ، عن شريك ، عن أبي إسحاق ، عن زيد ، عن حذيفة ، ضعيفة جداً أيضاً ، فيها أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح ، وهو متروك الحديث كما سيأتي في الحديث ( 562 ) . ورواية الحسن بن قتيبة للحديث عن يونس أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن زيد ، عن سلمان الفارسي ، ضعيفة جداً أيضاً ، الحسن بن قتيبة تقدم أن الدارقطني قال عنه : متروك الحديث . أما باقي الروايات فالاختلاف فيها مؤثر ، إلى حد أن الطبراني اختلف مع الدارقطني في اختيار الراجح من هذه الروايات ، وتوقف في ذلك الخطيب ، وابن الجوزي . الحكم على الحديث : الحديث بإسناد الحاكم فيه فضيل بن مرزوق ، وهو يهم في حفظه ، فالحديث ضعيف بهذا الإسناد لأجله ، ولا ينجبر ضعفه بالطرق الأخرى ؛ للاضطراب المتقدم ذكره . أما النكارة التي قصدها الذهبي بقوله : " هذا الخبر منكر " فنكارة المتن ؛ لما يظهر من متن الحديث من تفضيل علي على الشيخين - رضي الله عنهم أجمعين - ، لما فيه من المخالفة للنصوص الكثيرة في الصحيحين وغيرهما التي تدل على تفضيل االشيخين على علي ، بل على لسان علي نفسه - رضي الله عنه - . =